２０１２月１２月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命
投身和珍惜──

按此收看VCD

轉瞬間，今年的信仰培育資料咭已到最後一期。這刻正是將臨期的開始，踏入新的教會禮儀年。讓我們一起回顧今年內與大家介紹過有關信仰小團體的一些重點。

首先在年初，曾以一個真實的皈依故事說出參加信仰小團體使人的信仰及行為有所改變，這反映信仰小團體對基督徒信仰的陶成、使之開花和結果是非常重要的。接著，在其後數次的內容中，向大家介紹信仰小團體之所以能夠發揮其功能是有賴它的特質，即：1) 以基督為中心 – 團體是因著基督的原故而團聚和宣講福音；2) 以聖言、聖事、祈禱為滋養 – 幫助我們在工作、家庭和生活當中活出聖言；3) 彼此分享、支持 – 渡共融的團體生活，並透過服務他人為主作見證。

假如隨意在堂區訪問一位教友：「信仰團體對教友信仰的培育和扎根是否重要呢？」我想他必定答：「是重要的」。但可惜的是現時大多數教友都沒有參加信仰團體。可能回答問題的那一位，都不是信仰團體的成員呢！當然這現象的出現有許多因素，最常見的是：找不到合適的團體，或沒有時間，等等。為甚麼我們「知道」信仰團體的重要，但卻「不願意投身」呢？

有一個故事是這樣的：有一位非常受學生愛戴的男老師，他每年聖誕節都收到很多學生和家長送給他的禮物。已當了二十多年老師的他，每年看見一個個、薄薄的長方形禮物盒，就知道這禮物是領呔。如是者，他衣櫃裏的領呔多得很，以至當他再收到長方形盒子的禮物時，都懶得打開，隨手掉進衣櫃裏便算了。直至有一天，他要參加侄兒的婚禮，記起了衣櫃裏的新領呔。他隨意打開一盒還用花紙包著的禮盒。意外地，在他眼前的並非領呔，卻是一隻非常名貴的古董錶！那時，他才後悔那麼遲才發現這「寶藏」，過去卻沒有好好的珍惜呢！試想想，這故事為我們帶來甚麼反省和啟發呢？

經驗告訴我們：基督徒的信仰成長需要信仰團體的幫助。尤其在現今的社會當中，面對各種生活的挑戰，要認識信仰和把持信仰，團體的同行及支持是十分重要，更何況我們有傳教的使命，需要彼此的合作和共同的努力。那麼，我們不要再停留在「知」的層面，大家就該「投身」，打開這份「禮物」，好好的「經驗」和發現它的「寶」！

最後，請不要忘記，耶穌召叫門徒與他一起生活，向他們講述天國的道理，也正正向我們指出一個事實：他的意願是召叫我們成為信仰團體，一個共融的，為他作宣講和見證的基督
徒團體 – 教會。信仰團體生活是基督徒不可缺少的一環，你對它有多少體味？多少珍惜呢？

封面圖片：EUCHARIST•SACRIFICE•THANKSGIVING•MINISTRY
Designed at Turvey Abbey
©1994 Pauline Books & Media, UK

２０１２年１１月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命團體如何從體驗、服務中成長──

按此收看VCD

「我實在告訴你們：『凡你們對我這些最小兄弟中的一個 所做的，就是對我做的。』」（瑪25:40）多年前我曾出任堂區的議會幹事，當年正值堂區成立四十週年的紀念。堂區議會為隆重其事，特別成立了一個籌委會負責籌備和推廣一整年的慶祝活動。在第一次的籌委會議上，委員們都提出了不少慶祝活動的建議，例如聚餐、大旅行、文娛比賽、晚會等等。有一位委員卻提出應舉辦一些信仰培育和愛德服務的活動；他更引用上述的一段聖經，說明耶穌就臨在於所有貧窮和弱小者身上。他相信耶穌更希望我們在弱小者身上認出祂、服務祂。他的建議立刻得到大部份與會者的贊成，結果我們將慶祝活動分為兩類：第一類是聯誼和康樂活動，有綜合晚會、攝影比賽等；第二類則包括信仰培育、關社和愛德服務。大會並通過成立不同的專責小組負責籌備事宜。

一年過去，不少愛德服務和福傳活動，包括探訪露宿者、平安夜醫院報佳音、長者體檢、佈道大會、街頭福傳、探訪老人院和仁愛之家等都順利進行。在檢討和慶祝會上，大家都表示這些活動十分有意義，儘管參與的人數遠比不上參與聯誼活動的數目，但為參加者卻有很深的體會。他們親身體味到耶穌就是那麼近、那麼真實，祂就在他們所接觸的最少的弟兄姊妹當中。此外，因着這次「新」的慶祝方式，為堂區團體帶來活生生的信仰實踐經驗和體會，對愛德和信德有新的發現、新的領會。

一位參與了服務的年輕善會會員分享了她的經歷和感受。她在探訪長者時，接觸了一位獨居的老婆婆。她分享說：「在活動前我們都接受了一些基本探訪長者技巧的訓練。但那位婆婆是說潮州語的，我和她相處了半個多小時，也聽不懂她的說話，只好不斷地點頭回應。到了離開時，我向婆婆說出了我是基督徒，我會為她祈禱，祈求天主祝福她；並期望再次來探訪她。這時我看見她哭了，並不斷向我說：多謝多謝。我心中十分感動，有著依依不捨之情，但也充滿著因愛和分享而帶來的平安和喜樂。我頓時領悟到天國就離我們這麼近 - 何處有仁，何處有愛，天主必常在。這次經驗使我重新反思信仰和生命的問題，究竟甚麼才是生命中最有價值和最值得追求的事情呢？現在我希望可以更善用生命中的每一分、每一秒，與身邊的人分享主的平安和喜樂。我也要多謝各位堂區議會幹事無私的奉獻，為我們籌備了這麼多愛德服務的活動。人總是軟弱的，但若有團體的推動、統籌和支持，則可鼓勵更多兄弟姊妹參與愛德服務和明白箇中的意義。」

原來團體的服務不單是天主給我們實踐愛德的機會，也是建立與主、與人更深入的關係的途徑，並藉著服務和經驗的分享，使我們反思生命，反思人與人、人與世界及人與天主的關係，因而使自己的信仰更趨成熟，更能活潑地於生活中流露出來。

反省和建議：

實踐愛德和傳揚福音，是每一位基督徒領受入門聖事後本有的使命，我們是否時常在生活中履行這使命呢？
基督徒團體需要帶領其成員實踐愛德及傳揚福音，這是團體的目標和使命。團體是否在這點上給予成員足夠的培育 及支援？
堂區議會有否為教友提供實踐使命的渠道，例如舉辦福傳活動、關社及愛德服務等？
建議堂區及信友團體除了鼓勵教友們多做福傳和愛德服務的工作外，更應每年最少一次，以團體的名義，參與或自行籌備福傳和愛德服務的活動，並在活動後讓成員彼此分享其中的經歷和感受。

聖經默想：
弟兄相愛之情應當常存。不可忘了款待旅客，曾有人因此於不知不覺中款待了天使。你們應懷念被囚禁的人，好像與他們同被囚禁；應懷念受虐待的人，好像你們也親身受了一樣。（希13：1-3）

２０１２年１０月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命

團體服務的意義──

按此收看VCD
 

假若耶穌今天出現在你的跟前，問你說：「你愛我嗎？」我相信大部份基督徒都會答：「主，是的，你知道我愛你。」在我們日常忙碌的生活中又如何表達和生活出這份對主耶穌的愛呢？

耶穌清楚說出：「如果你們愛我，就要遵守我的命令。」（若14:15）耶穌的命令就是「愛上主你的天主，愛近人如你自己。」(瑪22: 37-38)。這就是一切法律和誡命的基礎和總綱，更是通往永生的途徑。在福音中，耶穌曾以「慈善的撒瑪黎雅人」的故事說明了愛主和愛近人的彼此關係（路10:25-37)。在最後晚餐中，耶穌鄭重吩咐門徒們要彼此相愛，如同他愛了他們一樣，他更以具體的行動和榜樣表達出這種謙遜的愛人精神 - 就是為門徒們洗腳。耶穌這樣做，目的是要我們學習他的榜樣彼此服務（若13:1-17）。耶穌在加爾瓦略山上十字架的祭獻，流露了這種上愛天主、下愛世人的情懷的最高峰。

那麼「誰是我的近人」呢？耶穌在福音中多次提及，我們身邊有需要我們幫助、憐憫、關心的人就是我們的近人。

「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」(瑪25:31-46)，這是耶穌將來光榮再來時施行審判的標準。 「那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」（若一4:20）正如德蘭修女所說：「愛必須付諸行動，而具體的行動就是服務。」綜合以上所言，我們可以說，無論是在個人或團體的層面，基督徒服務的基礎就是愛德。愛德一方面是天主的恩典、聖神的禮物，因天主本身就是愛。另一方面，愛德和服務也是天主給我們的召叫，叫我們在日常生活中對天主的實際回應。藉愛德和服務，我們與主與人的共融和關係得以加深，並以實際的行動表達出來，成為耶穌基督真正的繼承人 - 他所愛的門徒。

從耶穌的時代開始，基督徒的生活和服務就有著團體的幅度。耶穌召叫了他的門徒成為一個團體，與他一起生活，學習他的真理，並接受他的派遣。耶穌就曾派遣七十二個門徒，兩個兩個的出去工作（路10:1-12）。透過團體的工作和參與，成員們學習彼此相處和合作、互相代禱、互補長短、各司其職，使工作更見成效，並符合團體的目標，成員個人亦得以成長和發展。此外，基督徒很早就明白到他們的工作和服務並不是出於個人的事業，而是接受了（教會）團體的派遣，去完成耶穌所賦予團體的使命。就如保祿和巴爾納伯第一次出外傳教前，首先接受了團體的祈禱和覆手（宗13:3），工作完成後也向團體滙報工作的成果（宗14:27）。

此外，服務能磨練我們，使我們學習謙遜，明白人性的軟弱，從而使我們的觸覺更為開放和敏銳，更能憐憫和體恤他人的感受和需要。藉著分享天主的愛，我們得以存留在祂的共融和愛內，預嘗天國的喜樂，靈性的生命亦得以成長。與此同時，聖保祿宗徒曾提醒我們：愛不求已益（格前13:5），因此基督徒的服務也必須紮實地以榮主救靈為目標，並擺脫追逐個人的利益和炫耀的誘惑。何處有仁，何處有愛，天主必常在，願光榮歸於我們的天主。

反省

• 我是否有參與堂區／信仰團體的服務？
• 我們做團體的服務時，能否懷着基督的情懷和謙誠的態度去關心、服侍有需要的人？

聖經默想

• 「你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」（若13:34-35）
• 「我父所祝福的，你們來罷！承受自創世以來，給你們預備了的國度罷！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我。」（瑪25：34-36）

２０１２年９月份「教友年」主日培育ＶＣＤ

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命

如何在團體中分享信仰生活──

按此收看VCD

團體的分享是基督徒信仰和生活整合的重要元素，也是一個有效的途徑。信仰團體分享的可貴之處就是成員不單分享其生活經驗，同時也以聖言為基礎，學習耶穌基督的教導，檢視個人的生活，並且分享在生活中實踐信仰的體驗。透過團體成員真誠開放的分享，彼此學習、提點，互相支持、彼此代禱。

透過分享，使我們體驗到即使是荊棘滿途或是枯燥呆板的生活，當中也有天主的臨在和祝福。
 

基督徒分享的基本守則

• 建立感情和信任：團體中能作真誠的分享，首要的條件是相互之間的深厚感情和信任。因此，聚會以外的交往和活動，也是十分重要的；如團友有喜慶時一同慶祝，有困擾時加以慰問、互相代禱，有教區或堂區的活動時，一同參與等等，都能建立成員之間的感情和互信，對聚會時的分享有極大的幫助。
• 坦誠的分享：在分享時，成員不單只分享客觀的，更分享我們的真實經驗、價值取向、個人反省和感受；即使可能得不到別人的認同，也願意放膽分享自己的內心世界。
• 暢通無阻的溝通：成員的發言，要精簡握要，不要長篇大論；要給每人發言的機會。分享是自由的，不要強迫，可以邀請和鼓勵成員發言，但不要使沉默寡言的成員感到壓力。最理想的是多人分享，但每次要簡短，讓所有人都有機會發言。
• 專心聆聽和接納：分享是一個雙向的過程，除了分享者外，也要有聆聽者。成員的專心聆聽表示對分享者的尊重和關心，這是非常重要的。而且，聆聽者更要以同理心去了解分享者的內心感受，以愛心接納每人的優點和缺點，千萬不要懷着：「我的分享才是最好的」心態。
• 接受「和而不同」：在團體中，成員間彼此的意見和作風不同是難免的事，大家要珍惜彼此的不同，相信每一個都是獨一無二的，而天主為每人的救恩計劃也是「度身訂造」的。透過分享，讓我們發現那位在背後照顧著我們的天主。而天主聖三的愛，正正在團體的不同與共融之中流露出來。
• 信賴聖神的引導：在虔誠的祈禱和真誠的分享中，我們相信聖神已將聖言放在我們的心中。我們彼此分享快樂、分擔痛苦，接納大家的缺點。由於彼此的認識和接納，我們成為一個互相肯定的團體，在其中我們找到自己的尊嚴及價值，使能堅強地活出一個有聖神寓居在其中的真我。

反省：

• 在團體的分享中，我是否常常喋喋不休地霸佔著聚會的發言時間？還是喜歡另一極端──時常默不作聲？
• 別人發言時，我是否在專心聆聽？還是在心裡盤算著自己的講辭、心急地等待著自己的發言？
• 在分享中，我是否不時與意見不同的團友爭辯？我是否能真心的接納別人與自己的不同，包括性格、對事情的判斷、價值取向、做事的作風等等？是否真心視每一位團體中的成員為兄弟姊妹？

聖經默想： 

• 行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一。（弗4：1b-3）
• 應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。（羅12：15）
• 你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們用什麼來判斷，你們也要受什麼判斷。（哥7：1-2a）
• 一切壞話都不可出於你們的口；但看事情的需要，說造就人的話，叫聽眾獲得益處。（弗4：29）
• 未聽而先答，實愚昧可恥。（箴18：13）

參考資料：教區教友培育辦事處出版，《如何開始信仰小團體》；徐錦堯、張家興著，《建設小團體─基基團聚會手冊（上）》

２０１２年８月份「教友年」主日培育ＶＣＤ

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命
在生活中發現天主 - 團體的分享 ─

按此收看VCD

以下是一位新教友領洗後在堂區一個善會的分享：「未領洗前，我因要帶孩子上主日學，所以參加了主日學家長分享聚會。我真的很喜歡這個團體，因為在這裏，我可以分享生活中的喜樂與擔憂。每次聚會分享時，我的內心都會感到很大的支持。可是，我總覺得有點欠缺，你們所提及的耶穌基督、聖神等等，我都不太認識。於是我去參加慕道班，希望能學習和認識這宗教。今天，我終於像你們一樣，成為天主鍾愛的子女，明白到你們以往所分享的一切；我能夠成為你們真正的兄弟姊妹，真的很興奮、很高興！」這個例子讓我們明白到，團體之中的生活分享，是可以幫助人找到天主的。

 

耶穌降生成人，就是叫我們在生活中發現和找到天主。耶穌在世時所召叫的，不是個別的個體，而是一個以十二宗徒為核心的小團體。耶穌把他們召集在一起，與他們共同生活，同飲共食；在團體生活之中進一步深入認識耶穌基督，及他所啟示的天父。這個明認耶穌基督是主的團體就是教會。

 

今時今日，教會已發展成為一個龐大的團體，信友要感受到教會的團體感，並非單靠參與主日感恩祭可以做到。故此「信仰小團體」有其存在的必要，因為信仰小團體除了具有初期
教會團體的特質之外，它的人數比較少，成員之間易於分享和交流，彼此關係密切，能幫助成員建立緊密的和內在的聯繫，像昔日門徒一樣，在團體生活之中認識基督、找到天主。

信仰小團體的相聚，除了有聖言、靈修和祈禱的幅度外，生活的分享也是非常重要的。在聚會中，成員透過言語分享在信仰生活中的喜與悲、得與失。真誠和有深度的分享使成員的信仰生活更趨成熟，因為當成員分享生活的體驗時，就是幫助彼此在生命中去發現天主的臨在，使能更有力量去活好基督徒的生活。

近代教會著名的靈修作家盧雲神父在其著作《你能飲這杯嗎？》中，曾談及團體與生活分享的重要關係。他指出我們常有隱藏自己生命的傾向，尤其當我們自覺生活很灰暗的時候，羞愧和罪惡感使我們不敢讓他人知道我們在過怎樣的生活。但另一方面，我們又渴望被理解、被關懷、被接納，我們不想獨自承受生活中的悲苦。這種矛盾心理往往成為與人交往的張力：一方面渴望可以向人傾訴痛苦，而另一方面則害怕讓人知道自己的軟弱；究竟這個人或這群人是否值得信賴，讓我可親密地被了解而不被傷害呢？

信仰小團體中的生活分享最珍貴之處，就是成員彼此以兄弟姊妹之情相待，互相傾訴隱藏在心靈深處的情感，包括一切軟弱、憂傷和喜悅。在分享的過程中，互相關懷，彼此信任和接納是非常重要的，這可以使成員放心大膽，無懼無畏地表達自己，流露最真的我。在分享的過程中，不單自己感受到團體的關心和支持，團體成員也得到鼓舞。就在這愛和共融之中，團體成員重新發現天主的慈愛。然而，在團體的互信基礎下，每人必須把在團體所聽到的分享保密，不要隨意的向他人說。

當然，要在團體中帶動有深度的分享並非一朝一夕的事情，這需要成員間真誠的交付，在歲月中培養真摯的情誼，天主就是在這共融的團體中與我們同在。我們應為此而努力！

反省

• 在信仰生活中，你曾否與別人分享內心的感受？如果沒有，是甚麼阻礙著你呢？當中最大的困難是甚麼？
• 如曾與別人分享你內心感受，其中的得着是甚麼：感受到被關懷、互相扶持及鼓勵、發現天主與你們同在？
• 你有否參與信仰團體，在開放而自然的團體氛圍下，敞開心靈，流露自我，彼此分享？

聖經默想

• 那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。（瑪18：16）
• 要讓基督的話充分地存在你們內，以各種智慧彼此教導規勸，以聖詠、詩詞和屬神的歌曲在我們心內，懷著感恩之情，歌頌天主。（哥3：16）

２０１２年７月份「教友年」主日培育ＶＣＤ

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命

 

集禱 - 行動篇：人人都開口祈禱

按此收看VCD

在上一期培育咭的內容中曾提及「集禱」是源自教會最早期生活的一種經驗，也是我們祈禱生活中重要的一環，是信仰團體生活的重要元素。

 

集禱是團體的行動，團員向天父呈遞至真誠的禱告。

有時候，團員懷著同一的意向祈禱，有時候各人有自己的需要，但整個團體都懷著同一的意念，就是為各人的需要向天父祈求，這正是團體共融合一的具體表現。主亦親臨在團體當中，正如耶穌曾經說過：「那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」 (瑪18:20) 團員因此意識到在主內彼此深切的關係，從而有足夠的愛與動力，轉化團體以外的世界。

在天主教的禮儀行動中，集禱是很常見的，如彌撒中的信友禱文，就是集禱的一種。整個團體同心合意，透過相同的禱文向天父祈求，表達共同的關注。另外，教會傳統的「日課經」也是集禱的一種，信友雖在不同的時間和地方，卻誦讀同一的聖言、誦唸同一的禱文，懷著讚頌之情向天父祈禱。由此可知，集禱並不是新鮮的事物，而是有深厚的教會傳統。

在信仰團體的聚會中，我們同樣可以進行集禱，以表達信仰、加強信德。集禱的形式很多，以下提供兩種以供參考。第一種是以集禱作為團體聚會的內容，第二種是在團體聚會結束時的祈禱：

一、以集禱作為團體聚會的內容

1. 團員圍成一個大圈，各人端正而坐，不要懶坐，因為坐姿會影響祈禱的態度和專注。如果環境許可，可席地而坐，或屈膝而坐，直接坐下亦可。
2. 主持人先介紹集禱的主題，可以一段聖經內容引入主題。
3. 開始時，重複詠唱短頌，目的是幫助大家進入祈禱的氛圍中，或可直接恭讀聖言。
4. 聆聽聖言後，靜默3-5分鐘，讓團員默想有關的主題及聖言。
5. 主持人可以準備一枝蠟燭，在靜默後，順時針方向傳遞。手持蠟燭的成員，說出自己的祈禱內容，即團員個人對這主題的反思和期盼。若沒有甚麼特別的思想，團員也可簡單說出當時心裏的祈禱意向，讓每人都參與其中。
6. 當蠟燭傳回主持人手中，主持人作結束祈禱，如能綜合成員的意願，並且加添一些啟發性的決志，在聖神的助佑下，以生活加以配合，效果更佳。
7. 結束時，可誦唸天主經、光榮經。

二、在聚會結束時的集禱

1. 在活動後，以集禱結束，好處是透過祈禱沉澱活動中的得益，向主感謝和讚頌，並且能強化團體中人與人、人與神的關係。
2. 主持人先以經文、福音或簡短的禱文作開始。
3. 團員自由發言祈禱，可說出剛才活動的感受、啓發、感恩或渴望。過程中或有短暫的沉默，不用介懷，讓團員有足夠的時間和空間蘊釀。
4. 確定想表達的團員均已經作出禱告，主持人可以用簡單的禱詞作結。結束時可誦唸天主經、光榮經，或說：「以上所求，是奉主耶穌基督之名，向天父祢呼求，亞孟。」

集禱中有以下幾項需要注意

1. 信仰團體是共融而多元的，集禱也是如此。不用着緊自己的說法是否與其他人相近，也不應以自己的標準判斷其他人的祈禱。
2. 集禱是讓自己向天主、向人開放的一個進程，重點不在於禱文的內容是否動聽，而在於其心意，流露出對主的全心信賴和依靠。
3. 以自己的真誠來說出禱詞，不要介懷表達是否流暢、內容是否豐富等問題。關鍵在於把自己的意願，與天主、與團體內成員分享，一起為這意願，一心一德的向天父祈禱。
4. 經過一段時間的實踐，團員能慢慢掌握和學習得到如何流暢地、清晰地表達禱文，使團體更趨成熟。

２０１２年６月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命
集禱 - 祈禱的團體幅度 ─ 按此收看VCD


在耶穌教導我們的祈禱「天主經」中，第一句就是「我們的天父」，而不是「我的天父」；不是祈求天主「賜給我日用的食糧」，而是「賜給我們日用的食糧」；可見我們向天主的禱告，應包含有團體的幅度，這是十分重要的。初期教會的教父們，已經提出「我們的祈禱是公共和團體的」。

在聖經中，也同樣呈現這種共同祈禱的景況：在《宗徒大事錄》中，門徒等待聖神降臨之時，「這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟，都同心合意地專務祈禱。」(宗1：14) 由此可知，集禱是教會最早期生活的一種經驗，也是我們祈禱生活中重要的一環，它也是信仰團體生活的重要元素。也許有人會問：為什麼要與其他人一起祈禱呢？自己與天主交往不就已經足夠了嗎？

「天主經」的第一句是一個很重要的啟示，讓我們明白，為什麼要與其他人一起祈禱。當我們說「我們的天父」時，這正好表達了天主與人的關係，同時也包括了人與人的彼此關係。天主不僅是我的父親，也是你的父親，同時也是他的父親，是「我們」的父親。原來，天主願意我們互相關心，更藉著一同祈禱或代禱來表達出這份真誠的關心和我們的需要。因此，當我們祈禱時，不僅渴求天主對「我」的祈求作出回應，而是對「我們」的祈求作出回應。
集禱的意義，即在於藉著這個團體的行動，讓我們意識到透過親近天主，人與人之間也能互相親近，三者的關係便牢固起來。即在祈禱中，當我們愈意識到天主是自己的父親，就愈能感受到，別人就是自己的弟兄姊妹，體現「家」這個事實，而世界本來就是一個「家」。由近至遠，我們由信仰團體開始的集禱行動，就是體現天國臨現的第一步。當團體的成員彼此意識到那份在主內的深切關係時，我們就可以有足夠的愛與動力，面對每天的生活，以及轉化團體以外的世界了。

集禱同時也是團體的一個行動。正如厄瑪烏路上的門徒， 與基督一同擘餅後心熱如火； 又如在五旬節那天， 門徒在集禱的時候， 聖神降臨到他們身上，他們即時行動，為福音作證。由此可知，團體的祈禱為我們的福傳行動注入足夠的動力，驅使我們改變和更新。因此《天主教教理》這樣說： 「基督徒的生活與祈禱是密不可分的， 因為它們關係到同樣的愛和同樣發自愛的自我捨棄。

同樣的赤子之愛，順從天主父的慈愛計劃；在聖神內有同樣的改變與合一，祂不斷使我們日益肖似耶穌基督。」(第2745條)

集禱讓我們在團體內互相扶持，讓我們改變更新的動力更強大，更有意識地走向基督的典範。透過集禱，我們就如同多了許多雙眼睛，可以看到世界更多不同的層面；多了很多對耳朵，能夠聆聽更豐富的聲音；多了一顆壯大的心，因為這顆心是團體的愛所鑄造而成的，
它能夠提供更強大的養份，讓整個團體日益成長。
聖經默想

如果你口裏承認耶穌為主， 心裏相信天主使祂從死者中復活起來了，你便可獲得救恩，因為心裏相信，可使人成義；口裏承認，可使人獲得救恩。(羅10：9-10)
他們祈禱後，他們聚集的地方震動起來，眾人都充滿了聖神，大膽地宣講天主的真道。(宗4：31)

２０１２年５月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命
在團體中實踐默觀的靈修 ─ 按此收看VCD

「我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。」(若15：5)

基督是葡萄樹，我們是葡萄枝，枝條必須保持與主樹的連結，才可茁壯成長。渴望與主建立密切的關係，願意向祂交託自己，就是靈修的開始和實踐。個人的靈修固然重要，因為這是每個人的基本「功」，但團體中的靈修，也是十分重要的，就如上述所說的：我們的枝條若在團體中互通相連，彼此滋養，與主樹連結一起，就可真正成為一棵結許多果實的葡萄樹。

天主教的靈修傳統非常深厚。教人通往天主，與天主契合之路通常可分為三個階段──煉路（淨化）、明路（啟蒙）與合路（結合）。從最初認識天主、慕道至領洗，以致學習以聖經默想作靈修，效法聖人修習德行，可謂由煉路走至明路，合路則是準備進入默觀靈修的階段，發掘內在的真我，與上主結合。

有人說聖母是很出色的默觀者，她習慣默存心中，反覆思量。默觀靈修是向天主投以順服的意向與決心，在祈禱中只注視天主，不再用言語和思想，甚至不去思考，如耶穌的生平或福音故事等。只須完全把自己交在主的面前，向祂注視；或可閉上眼睛，默唸一句短句，例如「耶穌基督」或「主基督，來吧」。當思想和雜念一出現，開始分心時，繼續回到默唸短句中，重複默唸和注視天主。

聖女大德蘭說：「我們要尋找那位賞賜恩寵的天主，而不是尋求天主所賞賜的恩寵。」單純地渴望與天主結合，是由明路走向合路的階段，不再只是祈求圍繞天主的恩賜，尋求的，是天主本身。
在團體中也可嘗試進行默觀的靈修：

1.　 各人坐得正正的，不一定要屈膝而坐，不要懶坐；雙腳平放地上，雙手可平放大腿上，或合十作祈禱手勢。

2. 閉上眼睛，進入靜默狀態。

3. 首先默唸一遍天主經，表達向上主交託的意向，告訴天主：「我將以下二十分鐘或三十分鐘的默觀時間交給祢，求祢帶領、主導。」

4. 然後留意自己的一吸一呼，把身體鬆弛和向天主集中起來，開始慢慢地重複默唸「耶穌基督」或「主基督，來吧」。

5. 每發覺自己在思考，或有雜念、分心，繼續默唸短句，把注意力回到默唸上。

6. 開始時可以嘗試用十五至二十分鐘作默觀祈禱，適應了才延伸至三十分鐘至一小時。

7. 結束時再唸一遍天主經。
 
8. 分心走意是必然會出現的，不要自責，或感到頹喪、失望。持之以恆，會更容易專注。

9. 默觀靈修後，進行小組分享及交流，各人講述自己剛才默觀的狀況和感覺。

10. 團體內恒常一起作默觀靈修與分享交流，共融性得以倍增，並獲得力量，體會到各肢體與樹幹之間的親密關係。

反省


若以10分為「最能將自己交託於上主」，在此刻我會給自己多少分？

實踐行動

我立志決定，每天早、午、晚三個時段，都多一點想起天主，甚至嘗試從一天所遇到的人與事中，尋找天主帶領我的足跡。

聖經默想

我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。(迦2：20a)
我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。(若15：5)

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命
團體靈修的重要和方法 ─ 按此收看VCD

「信仰只是我與天主的事，我不需要團體，更不嚮往與別人一起祈禱和靈修。」

「我加入了善會快十年了，但總覺得成員之間不大熟稔，還不是只在開會、服務、商討事工？！」

「善會很少有靈修聚會，祈禱也只是開會前及結束時的領禱，在團體內不常感到共融感。」

「我想有一個屬於自己的信仰團體，在裡面我真的能夠找到天主，成員間可以分享生命，互相支持，大家能領略那份歸屬感和共融感。」

以上是一些教友對信仰團體的心聲，有人根本不喜歡加入團體，享受做「獨行俠」；有人渴望參與一個真正的信仰團體，從中體會成員間靈修的甘美。你屬於哪一種？團體內的靈修生活，對你有多重要？

毫無疑問，成長和成全的教友生命，必須存在團體的幅度。在團體中我們彼此扶持、互相滋養，學習如何「彼此相愛」和「愛你的鄰人」。因此，團體內的靈修元素是肯定的，「那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」(瑪18:20)。以基督為中心而團聚的人，就是一個信仰小團體，例如善會、基基團等等。而團體內的靈修生活，不單只流於表面化或名義上的，例如事務會議前及結束時的祈禱；更深一層的，應該是指天人之間的生活聯繫，是成員間在基督內、藉著聖神、與天父之間的生命交流與共融。

換句話說，既有深度且與生活息息相關的靈修活動不應是鳳毛麟角的，讓祈禱和靈修的意識充滿著整個團體的氛圍，成員間彼此關心各自與上主的關係，你、我、祂的「鐵三角」緊密關係因而進一步被鞏固，這使團體成為真正以基督為核心的團體是十分重要的。

誠如教宗若望保祿二世的《平信徒勸諭》#18中提及：「耶穌說：『我是葡萄樹，你們是枝條。』(若15:5)。從基督徒在基督內所經驗的共融，直接流傳出他們與別人彼此所經驗的共融：大家都是唯一的葡萄樹即基督的枝子。」在團體中若缺乏靈修的元素，一如葡萄枝脫離了葡萄樹般，團體將會了無生氣，繼而枯萎，不再是在基督內的信仰團體了。靈修對一個信仰團體果真非常重要。

信仰團體的靈修方式可有下列幾種：

1. 口禱及代禱：凝造各人開聲祈禱的氛圍，彼此代禱。內容可涉及個人心靈所需、關心或擔憂的人與事，或呈述感恩及交託的禱聲，互相支持，彼此激勵。

2. 默想、誦唸玫瑰經：先重溫、默想玫瑰經奧蹟，然後誦唸。

3. 聖經默想與分享：選一段聖經，一起誦讀三遍；靜默約十至十五分鐘，讓各人再細意默想那經文，並將心靈集中在某幾個最被觸動的字句上，之後分享對那段經文的領會及感受。

4. 重複詠唱短誦：選擇只有三兩句的短誦，重複詠唱達數十次，讓短誦的曲調與訊息流溢於心內。

5. 閱讀靈修書籍：團體可以一起或個別揀選一本靈修書籍在平日閱讀，然後於聚會中分享，並在生活中學習和實踐出來。

6. 大自然靈修：走到有花草樹木、視野廣闊的大自然環境，利用感官：視覺、聽覺、觸覺、嗅覺，親近大自然，體會上主的創造與恩情。此靈修法與方濟靈修最接近。

反省

我的靈修生活與經驗，是否與我的生活分割了？還是可以融合，兩者更為連結與互補？
靈修生活於我是否只限於個人的層面？我渴望在團體內，也能跟同行的兄弟姊妹有更深的信仰探討與分享嗎？

實踐行動

作為信仰團體的領袖，我嘗試帶動團體成員進入靈修的氛圍，透過定期的、多次的實踐性的靈修聚會，共同經驗以基督為中心的團體共融。
作為信仰團體的成員，我學習更積極地參與團體的靈修聚會，激發其他成員對團體靈修的重視和需要。

聖經默想

那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。(瑪18：20)
我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。(若15：5)

２０１２年４月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命
與團體一起聆聽並生活聖言 ─ 按此收看VCD

「聖言」在信仰團體中是極其重要，因為「聖言」不單指聖經這本有形的聖書，而是指基督親自向我們說話。這點在上一期的培育資料中提及了，也是教友們眾所周知的。但當要在團體中實踐誦讀及分享聖言時，卻感覺到困難，甚或不知如何入手。現向大家介紹幾種團體分享聖言的方法。

1. 感恩祭中的聖道禮 - 在感恩祭中，耶穌基督除了親臨於聖體聖事中，也透過「聖道禮」與我們說話。在聖道禮中宣讀員誦讀聖言，我們與整個團體一起恭聽。這是「上主的話」，這話不單是向「我」說的，亦同時向團體中每一位弟兄姊妹說的。我們開放自己，讓聖言教導及轉化我們。在感恩祭後若有團體聚會，就可以即時分享這聖言，分享我們從聖言中得到的啟發和喜悅。透過這小小的互相分享，一方面使我們懂得把聖言多角度地、深入地帶到生活中，成為我們生活的核心；另一方面使我們能培養一份對聖言的熱愛，每次參與感恩祭時，能更專心地聆聽並充滿活力地度聖言的生活。

2. 小組聖經分享 - 這種方式，是著重生活和聖言的相遇。選定一段經文 (例如當天的福音) 後，大家一起開聲朗讀一遍，然後各人再在心中默讀一遍；靜默5分鐘，回顧過去一星期的生活，這段經文令你聯想起那些生活片段；天主透過這段經文向你說了甚麼。然後定下個人決心遵從天主對的指引。之後把各人所想的彼此分享。最後以小組祈禱作結束。在這過程中，每一位成員都開口向天父說話，說出心中所想及所需，也可為別人的需要祈禱。當我們為自己為他人向天主祈求時，我們便會實在地把聖言帶進生活中。

3. 小組研經 - 研經是需要有一點兒學術或釋經的書籍作輔助。選定經文後，首先一起朗讀一遍，各人再在心中默讀一遍後。研經的第一步驟是對經文進行觀察 (Observation)，特別留意一些微小而忽略了的細節。第二步驟是對經文進行深度的研究解釋 (Interpretation)。這是最困難的一步，很多教友因此而卻步。我們可以要求小組成員都各自找一本不同的釋經書籍，預先查看。若有5人，便可以有5個解釋，互相比較。第三步驟是就查考所得的在生活中付諸實行 (Application)，以求用聖言引導我們的生活。

4. 聖經研習班 - 團體成員一起參與某些聖經課程，共同研習，分享所學成果，也可以自組研習班，就聖經中某些主題，例如：「神貧」 - 找出全本聖經有關「神貧」的主題來進行研究。也可研究某個人物，例如：「伯多祿」或「保祿」，從不同的書卷中找出相關的經文作研習。我們也可以選擇某些相關事件進行研究，例如對觀福音在同一事件中都有不同的報導。聖保祿的皈依，在宗徒大事錄和他自己的書信中都有提及，可作為研究的材料。當我們深入理解聖言後，自然會向聖經中的人物學習，在生活中警覺自己的行為動機，使我的信仰生活有所轉化。

5. 聖言誦讀 (LECTIO DIVINA) - 聖言誦讀是教會中歷史悠久的讀經法。由誦讀某一段聖言開始，慢慢進入祈禱和默觀當中。這方法不容易在這裏三言兩語道出，教友們可以參閱有關書籍。教會內有不少這一類的書籍。

總括來說，無論那一種分享或研讀聖言的方法，都能帶引我們更以聖言(基督)為生活的中心，滋養我們，使我們的生活不會與聖言割離。

反省

我個人自行誦讀聖言或研經，最大的困難在那裏？
我是需要團體的幫助，在團體中分享，讓聖言指導我的生活？
我是否決心加入參與小組聖經分享或小組研經？

聖經默想

「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。」(希4:12)
「凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的，好使天主的人成全，適於行各種善工。」(弟後3:16)
「斐理伯就跑過去，聽見他誦讀依撒意亞先知書，便說道：『你明白所誦讀的嗎？』他答說：『若沒有人指教我，怎麼能夠？』於是，請斐理伯上車與他同坐。」(宗8:30-31)

備註

請向天主教香港聖經協會、天主教基基團聯會、或向各堂區查詢有關聖經分享小組或研經小組的資料。

２０１２年３月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命
聖言成了血肉，寄居在我們中間 ─ 按此收看VCD

教友在領洗後加入了教會團體，成為教會的成員。究竟教會團體是甚麼？教會團體不是幾個教友聚在一起這麼簡單，而是基督藉聖體聖事及聖言(成了血肉)臨在的團體。

聖熱羅尼莫曾說：「不認識聖經，就是不認識基督(教會)。」

聖安博也說：「聖子的身體(教會)，就是我們所領受的聖經。」教宗本篤十六世也強調：「我們在日常生活中很容易忽略的一件事：天主向我們說話，並回應我們的問題。我們一起聆聽並慶祝上主的話，我們彼此傳述祂在天主子民中間所作的一切，分享我們的希望和關注，這一切令我們明白到，只有在教會的『我們』內，在彼此聆聽和接納當中，才能加深我們與天主聖言的關係。」 (《上主的話》宗座勸諭 #4 )

所以，教會團體一直以來常在天主聖言中找到力量。今天教會團體的成長，也是透過聆聽、慶祝、分享和研讀聖言而來。聽了聖人及教宗的言論，我們深信，只有在聖言內，教會團體才找到自己的身份與使命。在此，我們特別強調，所謂聖言，固然是指聖經，但卻不單單是聖經這有形有體的一部聖書，也是指基督的親自臨在閱讀聖經的團體當中。信仰小團體就是以基督為中心，聖言為滋養的使命團體。「往昔說過話的天主，不斷地與祂愛子的淨配交談，而福音活的聲音藉聖神響遍教會，藉教會響遍全球。聖神引領信友走向一切真理，並使基督的話洋溢於他們心中(參閱哥3:16) 。」〈啟示憲章8〉

從啟示憲章中，我們也可得出結論，教會團體的使命是宣講聖言。若任何教會團體，只停留在自我滿足的層次，這還不是一個完全成熟的團體，真正在基督內的團體，就是將聖言活現於社群，紮根於世界的團體，就如啟示憲章中所說的一樣。

我們可以想像，這樣以聖言為中心，這樣有活力的團體，對社會，對文化所造成的影響，是何等巨大！可以肯定，我們的信仰小團體，不單只是教會內部的中流砥柱，更可以振聾發聵，成為社會上正面的力量。

最後，我們應以教宗本篤十六世的話作總結：「團體讀經是十分重要的，因為聖經的生活對象就是天主子民、是教會......聖經從不過時，因為它的對象 - 天主親自所啟示的子民 - 萬古常新，所以這話在生活的人中常是生活的。如此，在教會的共融中，就是與這聖言的重要見証 - 由初期教父至現代的聖人，以至今日的教會訓導，一起誦讀和體驗聖經，是極其重要的。」〈向羅馬總修院修生講話—2007年2月19日〉

反省

信仰團體生活為我重要嗎？
我重視聖言的程度有多少呢？（最少1分，最高10分）
我有沒有親身經歷與聖言同在的經驗呢？
有沒有以聖言為生活作見證？

聖經默想

於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。（若1:14）
他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。（宗2:42）

２０１２年２月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命
我需要信仰小團體 ─ 按此收看VCD

奇瀚生於一個公教家庭，所以嬰孩時就領洗了，自小參加教會的主日學，又就讀於天主教小學及中學，但他只當是心靈寄託，無心再深入體驗信仰內涵，漸漸生活與信仰脫節了。當他踏入社會工作後，每星期只參加主日感恩祭，然後冷冷地離開聖堂，認為已盡了教友的本份。

奇瀚平時表現得和外教人沒有分別，他經常出入馬會進行球賽賭博，又會跟隨朋友到酒吧消遣狂歡，也不時說出粗言穢語；反之在他同事中有的基督教徒，他們不賭博、不飲酒、不說髒話，又常常向人傳福音。他偶爾會和這些同事聊天，他們也邀請奇瀚參加教會的聚會；奇瀚在聚會中不敢透露自己的身份，因為他覺得自慚形穢。

奇瀚漸漸察覺自己一直沒有將信仰和生活整合，並沒有盡好一個教友本份和責任，於是在某一個主日，他主動約見堂區神父，說出他的三個需要：加深信仰、團體支持、向外福傳。在神父的協助下他加入了信仰小團體，因為團體能幫助他達成願望。

開始時奇瀚與團員們還不熟悉，每次聚會他都表現拘謹，也很少主動發言。為了跨越這個困難，他開始閱讀靈修書籍，並且定時看聖經及祈禱，團員都鼓勵他，並適時提供指導。在團體聚會中除了聖經和生活分享外，也會與其他堂區青年團體合辦活動，例如歷奇、踏單車、退省、球賽等。奇瀚在聚會中與團員們逐漸熟絡，在信仰上也得到支持及成長，使奇瀚更熱心投身教會。

一年後，奇瀚參與團體佈道會的宣傳工作。眾團員在街道上派發單張，不少途人拒絕接收，奇瀚拿著單張不知所措，在旁的團員親自作示範，又不斷鼓勵他。奇瀚最後都成功送出一些單張，甚至有些路人向他報以微笑。

自從奇瀚加入信仰團體後，他慢慢地改變了舊日的陋習，再不賭博、喝酒、吸煙、說髒話，同事們見他有這樣的改變，都嘖嘖稱奇。某天一位基督教的女同事跟他聊天，順道問及他的近況時，他才說出改變的原因。這位同事繼而與他討論關於天主教與基督教的問題，奇瀚沒想到自己竟然能夠解答她的疑惑，頓感到團體所給予的遠比他想像的豐富。

反省

在信仰生活之中，除了參與感恩祭外，與其他教友的關係密切嗎？我會否願意藉著參與信仰團體度更豐盛的生活？
我參與的信仰團體是否有下列的特質：以基督為中心，以聖言、聖事、祈禱為滋養，以福傳為使命，成員彼此支持鼓勵、互相分享、分擔，與其他團體及教會共融。
基督徒的使命扎根於其靈修生活，假如我是職務團體成員，在服務之餘會否與團員一起分享聖言及生活，從中獲得到信仰支持和鼓勵呢？

實踐行動

我會與牧職人員商討，找尋一個適合自己的團體，支持自己在信仰的路上不斷成長。
我要積極地在團體中分享信仰生活的經驗、學習天主聖言，在團體中服務、彼此扶持。關心團體以外的弟兄姊妹，並把團體生活的經驗與人分享。
作為信仰團體的領袖，我要不斷檢視團體保持著上述提及的信仰團體特質，使成為教友信仰成長的好園地。

聖經默想

他們時常團聚，擘餅，祈禱。……凡信了的人，常齊集一處，……每天都成群結隊地前往聖殿，也挨戶擘餅，……他們常讚頌天主。(宗 2:42-47)
論兄弟之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉。(羅12:10-11)

２０１２年１月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命
宣講與見證 ─ 按此收看VCD

多年前曾參與一個佈道大會。聚會中一位曾是江湖人物的男信徒出來證道。他說當他仍是江湖頭目的時候，他自覺有錢、有面、有女人，可謂要風得風，要雨得雨。可是在生活中卻沒有片刻的安寧（包括心靈上和肉體上），連身邊最親近的人也不可以信任。後來他聽信了福音，退出江湖。他雖然沒有甚麼錢財，還要每天辛勤地工作，但是他覺得與妻兒過著簡樸的生活，是人生中最甜蜜、最平安的時刻。他自覺是主耶穌拯救了他，賜給他一個全新的生命。自皈依主後，他便立志要傳揚福音，並以自己的經歷作見證，期望更多人脫離罪惡的生活，在基督內開展豐盛的新生。

每一位基督徒在領受「入門」聖事後，分享了耶穌基督「先知、司祭和君王」的身份和使命，這是何等的光榮和福份。其中又以「先知」一職特別強調傳揚福音和為耶穌基督作見證的使命。的確，先知一詞原本就有「為天主發言」之意。正如「平信徒勸諭」中所說的，平信徒有能力和責任，以信德接受福音，以言以行宣報福音，不必猶豫，勇敢地認同福音而揭發惡。平信徒與「偉大的先知」基督相結合，並因聖神成為復活基督的「見證」，即是說平信徒被召讓福音的德能和「新」，每天在他們的家庭和社會生活中發揚光大。

儘管如此，我們又可曾反思過我們為甚麼要傳福音和作見證呢？這只是一種責任和負擔嗎？其實，基督徒都是「蒙恩得救」的一群。我們都曾生活在黑暗和罪惡之中，看不見光明和希望。但耶穌藉祂的死亡和復活，把我們從罪惡的奴役中解救出來，賜予我們豐盛的新生命，並分享祂復活的光榮。因此，當我們領受和經驗了基督的救恩後，實在不得不感恩圖報，以愛還愛，在日常的生活中義不容辭地為祂的慈愛作見證，為真理發言，並將這喜樂的訊息與友人分享，期望他人也可分沾上主的救恩。

聖保祿宗徒曾說：傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！他又說：我若不傳福音，我就有禍了。事實上，在福傳和作見證的過程中，第一個受益的並不是被福傳的對象，而是福傳者本身，因為福傳是一個很好的機會，讓我們與主緊密結合，並加深對祂的認識。當然，在福傳和作見證的過程中，定必會遇上不少的困難和挑戰，只要依賴聖神的力量，定能克服這些困難，並在過程中得享天主所賜的平安和喜樂。記著：我們只是撒種者，收成的是天主。天主有祂的計劃和方法，我們只管盡力，天主自會在適當的時間帶來豐富的收穫。

反省

我們會否因被蒙召作為信友而感到自豪？我們會否向身邊的朋友明認信友的身份，為天主的慈愛和真理作證？
我們有沒有在俗世的生活中盡好先知的職務，向人介紹天主；承行天主的旨意，遠離罪惡，傳揚福音？

具體實踐行動

訂下目標，每年最少邀請一位教外的朋友參與堂區的佈道大會或慕道班。
留意社會中的各種事件，遇有不公義的情況和人的權利受到侵害時，應以信仰的原則提出我們的意見，爭取改善的空間。

聖經默想

你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。（瑪28:19-20）
但當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。（宗1:8）
他的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人；但他越囑咐他們，他們便越發宣傳。（谷7:35-36）

２０１１年１２月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命
交談–基督徒生活的態度 ─ 按此收看VCD

在廣東話中，「有得傾」代表人際關係的一個重要的態度。買東西時討價還價，最重要是「有得傾」，不然生意就做不成了；朋友之間觀點不同，各執一詞也不緊，最重要是仍然「有得傾」。

為什麼「有得傾」這麼重要？因為人與人之間的大部分問題，往往都是出於不理解、誤會和誤解，只有不斷的交談，開放自己及聆聽對方，認清對方的想法，才能化解誤會。有一句話西方諺語「穿別人的鞋子」，意思是你只有真正地經歷對方的處境，才會明白別人的真正感受。雖然我們不可能真的穿別人的鞋子，但是基督徒卻可以透過交談，認識別人、接納別人，互相交流，從而成為別人。

保祿的傳教生活，正好是這種交談的最佳見證。保祿每到一個地方，都不會以高高在上的姿態來傳播福音，反而是融入當地的生活，與當地人「有得傾」，然後在交談中，把自己的喜訊傳給他們，最後因他們親自認識了這喜訊而令不少人成為基督徒，與保祿擁抱同一的理念和態度，就是交談的最好成果。

保祿為何能夠平等地對待不同的人，願意與他們交談呢？因為他以耶穌基督為榜樣。耶穌基督與我們最大的分別，是祂真的「穿上別人的鞋子」，一雙稱為「人類」的鞋子。無限和尊貴的神降生成為卑微的人，經歷人的生死、悲喜、苦樂，最後仍然按天父的旨意，受苦至死。基督是用自己的生命，與全人類交談，也是最謙卑與毫無保留的對話。

在我們的生活中，交談可以有不同的層次，言語上的交流分享是一種交談；行動上的合作也是一種交談；更深的交談，是彼此透過交流，有一個共同的理念和理想，讓彼此不分彼此，成就對方，這就是交談的真正意義，也是基督徒應有的生活態度。

反省

在教會團體內，我能否保持開放的態度與別人交談？
在教會團體外，我能否心平氣和地與人分享信仰？
在交談中，我有沒有用心去聆聽別人的話語、領略其中的含意及情感？

具體實踐行動

當遇到與自己不同的意見時，要與對方交談：就是先放下自己的意見，不判斷，用心去聆聽和瞭解別人的觀點後才作回應。
要常緊記說造就人的話，目的為帶給別人益處。

聖經默想

在這一點上，已沒有希臘人或猶太人，受割損的或未受割損的，野蠻人、叔提雅人、奴隸、自由人的分別，而只有是一切並在一切內的基督。(哥3：11)
對猶太人，我就成為猶太人，為贏得猶太人 …… 對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福音的恩許。(格前9:20, 22-24)

２０１１年１１月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命
基督徒生活的挑戰 ─ 按此收看VCD在俗世中生活的基督徒面對種種的挑戰。在香港這個五光十色的商業社會裏，物質主義、享樂主義、充斥著人的思想和生活。

香港人的價值取向普遍是在知識層面上的追求、在事業上渴望有所成就、在生活水平上盼望能維持舒適的生活質素。為達到這目的，人往往須要努力不懈的工作。所以香港人每天平均工作不少於十個小時。基督徒面對著這衝擊和挑戰，每當要在世俗生活和信仰生活兩者之間作出選擇取捨時，許多基督徒也往往把選擇的優次放在俗世的事務上，在信仰上的投身卻放在較後的位置。

其實，這些俗世的價值，不少也有其可取之處，耶穌也稱讚不義的管家辦事精明（路16:8），但這些卻不是我們生活中最高的價值，不應把它們絕對化。我們生命的終極取向應以天主為中心；無論在任何事情上，祂就是我們的最高價值，因為祂就是我們的天父，我們是祂的好兒女。每當面對困難和挑戰時，我們要時常分辨那一些價值觀合乎我們的信仰，能忠於聖經和教會的訓導；我們也應開放自己的心靈，全心依賴耶穌基督和聖神的帶領，因為，只有耶穌才是真理，只有聖神才能導引我們進入真理之中。而且，透過團體弟兄姊妹中的分享、支持和祈禱，必能獲得力量。

教友要為日常的生活奔波勞碌，每天也在俗世裏打轉，所以更應緊記耶穌的教導：「我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子」（瑪10:16），否則，我們會在不知不覺中隨波逐流，恐怕在我們未向別人傳道之前，已被俗化操縱了我們的自由。

反省
我們衡量個人價值時，究竟是看世俗對成敗得失的標準，還是以天主為中心呢？
在時間和金錢的運用上，我們是按天主的旨意作抉擇，還是斤斤計較其回報呢？
當社會普遍認為經濟增長是社會發展唯一的目標時，我們可有反思還有其他更重要的目標呢？

具體行動
在祈禱和讀經中分辨天主的旨意，加強信德，勇於抗衡世俗功利的價值觀。
在信徒團體聚會中多作生活反省，信徒間互相支持，共同面對生活的挑戰。
認識教會在倫理生活及社會公義方面的訓導，好能按信仰原則作出抉擇。

聖經默想
沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。(瑪6：24)
所以要站穩！用真理作帶，束起你們的腰，穿上正義作甲，以和平的福音作準備走路的鞋……拿起信德作盾牌……戴上救恩當盔，拿著聖神作利劍，即天主的話，時時靠著聖神，以各種祈求和哀禱祈禱。(弗6:14)

２０１１年１０月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命
教友在世界的角色 ─ 按此收看VCD
在教友年的禱文裏，我們祈求聖神引領，使我們「成為天國臨現人間的標記」。那麼，教友要怎樣做，才能成為天國臨現的標記？

志強為人冷漠，總是木口木面的，每天外出，即使見到多年街坊或公司同事，也好像視而不見。

恩榮每天上街遇見人，總面帶微笑，跟人打招呼、說早晨，令身邊的人也感到每天是美好的一天。

志強為能更專心閱讀聖經，他每次進入港鐵，必爭取座位。坐下後，便翻開聖經，對周遭一切不聞不問，即使面前站了一位長者或孕婦，也不會想起要讓座。

恩榮因工作關係，每天要站十多小時，可是在港鐵內，他總不忍心讓老弱者站立，每次總會忍著腳痛，將自己的座位，讓給有需要的人。

志強平日很少關心家中的傭人，除了吩咐她做事，或當她做事不合心意時責備她外，便很少跟她說話。

恩榮視家中的傭工為家人一樣，有好吃的，即使她不在，都留一份給她，遇到有關她家鄉的新聞，會以關懷的心，跟她討論或慰問。

你認為以上那一位更能讓別人感受到天國臨現人間？那一位更像基督徒？更肖似基督？

復活的主總是向門徒說：「願你們平安！」主耶穌派遣門徒出外傳教時，亦教導門徒每進一家，便要說：「願這一家平安！」由此可見，主耶穌基督已把平安賜予相信和接受祂的人。

主耶穌在離世升天前承諾了與我們「天天在一起，直到今世的終結」，只是我們很容易便把祂淡忘了，失去了祂所賜予的平安。所謂「有諸於內，形諸於外」，當我們自身能真正感受到主所賜予的平安時，更能帶著感恩和喜樂的心懷，把這份平安活靈活現地展現，並樂於與我們身旁的人分享。

基督徒在世界中的角色，就是要成為復活的主的見證人，並以具體的言行作見證，好能使別人在我們身上看見主耶穌基督，感受他為世界所帶來的平安、溫暖、喜樂、仁愛、寬恕、救恩……，確切地體驗他所宣講的天國，臨現人間。

反省
此刻，讓我們反省一下，究竟我們的內心是否擁有主所賜予的平安？
我們應如何把這份平安傳遞給身邊的人呢？

具體實踐行動
讓我們珍惜與主相聚的時刻 – 多祈禱、閱讀聖經、默想、反省自己的言行、在生活中實踐愛德。
讓我們每天以真誠的態度、親切的笑容對待一切與我們相遇的人 – 包括家人、同事、同學、親友，甚至不相識的人；並且互相幫助、彼此包容。這樣一個新天新地就活現眼前，因為天國已臨現了！

默想
你們為什麼稱呼我：主啊！主啊！而不行我所吩咐的呢？(路6：46)
我若不傳福音，我就有禍了。(格前9：16b)

２０１１年９月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命活出教友的身份和使命 ─ 按此收看VCD有一次我和家人隨團前往韓國旅遊，主日那天，我們向導遊申請離隊，自行到當地天主教教堂參與感恩祭。我們雖然身處外地，仍堅持參與感恩祭，時時刻刻與主保持著親密的關係，因為我們是教友。這行動感染了身邊的一些團友，有一對基督教的朋友也離隊前往參與崇拜，另外一位摩門教團友也前往摩門教堂做禮拜。

我們作為教友的身份，是源自我們領洗得來的恩寵。身份導向使命，使命塑造身份，正因為我們時常意識到「我是教友」，我們要建立一個以基督為中心的生活模式，思想像基督，生活像基督，行為像基督。無論我們在何時、何地，這教友的身份都不會改變。

每個教友在生活中有不同的角色，例如：父母、子女、兄弟姊妹、朋友和同事等，而教友這個身份，正好是我們眾多角色背後的一份動力和方向，使我們按照天主的旨意，去做好父母、好子女、好兄弟姊妹、好朋友和好同事等，讓教友這身份提升我們生活中的每個角色。

我們是教友，除了在信仰、靈修及在生活上，不斷使自己成聖之外，還要意識到教會是我們的家，家裏的大小事情都與我們息息相關，教會的事，也就是我們的事。我們應全心地去關心教會、服務堂區。我們亦要時刻留意普世教會及香港教區的動態，透過教會傳播渠道 – 公教報、教區傳播處、普世教會及教區的網站，知悉教會的近況及其動向，保持與教會步伐一致。我們更要積極關心教會的事業，例如：

教友是否主動傳福音、每年有多少人領洗、慕道班導師是否足夠；教友(包括兒童、青少年、成人及夫婦) 是否得到適當的信仰培育；堂區內的團體是否共融、堂區是否有足夠人手分擔職務、教區的牧民發展、教會對社會事件的回應、關心貧困弱小者的需要、聖召是否蓬勃、牧職人員的健康、教會的經費，最重要的是教友的心火是否仍然燃燒著。

以上這一切一切，都是我們作為基督奧體的肢體一份子需要關心及分擔的事情。這正是教友實踐他君王、先知和司祭職務的具體行動。

我們不要問教會能為我們做甚麼？但要問問自己，我可以為教會做些甚麼？因為我們每人都是基督奧體的一個肢體，離開了這身體，我們甚麼都不能作。

反省
我是否真正生活出教友的身份和使命呢？
我願意為愛天主的緣故而奉獻自己嗎？
我能為教會做些甚麼？

具體實踐行動
常為教會祈禱，祈求聖神不斷的帶領及指引。
經常閱讀公教報及留意網站，有關教會內發生的事。
以具體的行動參與堂區的職務。不要想一定要做大事，凡事從小做起。例如由自己先開始建立讀經習慣、參與或開展聖經分享小組。

聖經默想

你們為什麼稱呼我：主啊！主啊！而不行我所吩咐的呢？(路6：46)
我若不傳福音，我就有禍了。(格前9：16b)

２０１１年８月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命教會的共融：神職人員與平信徒的夥伴關係 ─ 按此收看VCD
有一天，教宗庇護十世在樞機們的聚會中，向他們說：「為挽救今日的世界，那一件事是最急需的呢？」「開辦學校。」一位樞機答道。「不對。」「多建築教堂？多訓練神職人員？」另一位樞機說。「不對，不對。」教宗連接著說。「現在最要緊的事，是在每一堂區裡有一群教友，有德行、有訓練、有堅決的意志及有真傳教的精神。」

藉著同一的洗禮而成為教會一份子的每一位基督徒，都被召叫去成為傳福音者。不過，在這平等地被召的基礎上卻有不同的職務，如聖職人員、修士和修女等。「聖職人員」包括主教、司鐸和執事三個品級。主教是宗徒的繼承人，他們和司鐸們領受了公務司祭職，在執事的協助下，執行基督給予他們的職務，就是訓導、聖化和治理教會。他們是為整個天主子民服務，好使所有屬於天主的子民，都能忠實地回應天主的召叫，善用聖神所賜予的恩典，在不同的崗位上，促使天國的臨現。

至於平信徒，他們也絕非遊手好閒的一群。反之，是教會的寳貴資源。梵二大公會議再次強調平信徒在教會內的重要性，藉著入門聖事，他們已分享和分擔了耶穌基督先知、君王和普通司祭的三重職責，在生活中承行天主的聖意，以酵母的方式，在世上從事使徒的工作。平信徒職務的獨特之處，就是在於它的「在俗特色」。他們生活在俗世之中從事各式各樣的職業和工作，世界就成了他們達成聖召的場所，以活潑的信仰生活，反映出信望愛三德，將基督昭示給世人。另一方面，他們同樣要分擔教會的職務，服務信仰團體和社會上有需要的人，如禮儀服務、教授要理、信仰培育、醫院牧靈、社區服務等。

總括而言，我們可以說，教會內的信徒並沒有「高低」之分，神職人員也不是「高級」的基督徒。神職、平信徒和修道人之間的區別，主要在於不同職務的分工上，而職務的本質在於服務，如耶穌基督一樣。藉著不同職務之間的合作，使教會能更有效地於人群當中帶出「喜訊」。教會就猶如一個共融的「有機體」，她的特色是有著不同的聖召和生活、職務、神恩和責任，但同時間又彼此互補，缺一不可。

正是由於這種多元和互補，每一位信徒都與整體有關，彼此需要，對整個身體有其獨特的貢獻。願藉著聖神的帶領，平信徒與神職人員一起活出天主的共融本質，合作共同建設基督的身體，為基督的神國作出見證。

反省

作為平信徒，我有沒有在俗世生活中盡好先知（見證）、君王（服務）和司祭（崇拜）的職務？
我有沒有發揮天主賜予的恩寵，尊重神職人員的領導，與他們及其他信友積極合作，參與堂區及教會的生活，建設教會團體？

具體實踐行動
在每週的感恩祭中，積極聆聽神職人員的講道，並設法在日常的生活中努力實踐。
積極參與堂區和教會的生活和服務，加入善會或基基團，關心神職人員的工作和生活，並為團體的發展主動提供意見。

聖經默想

神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜；職份雖有區別，卻是同一的主所賜；功效雖有區別，郤是同一的天主，在一切人身上行一切事。聖神顯示在每人身上雖不同，但全是為人的好處。（格前12:4-7）
就是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職；為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。（弗4:11-13)

２０１１年７月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命重新發現「我」的堂區 ─ 按此收看VCD
一塊岩石斜躺在海邊，每天只有海浪前來拍打，令它沉悶不已。

一天，岩石終於抵受不了那不變的海浪，沮喪地喊道：「有誰知道我是多麼孤單啊！生活又是多麼沉悶啊！這一切究竟有何意義？」

天上的白雲化作輕雨，落在岩石上，向它細訴創造的奧秘：「您並不孤單！您可曾發現？－其實您與大海緊密相連，綿延不絕。海浪要與您一起成為上主的工具！」岩石這才猛然醒悟。

朝陽初露，它追隨著大海的祥和色律，共同映耀創造主的美善光芒。

星空閃耀，它應和著海浪的抑揚節奏，彼此和唱默西亞的生命凱歌。

我們也曾感覺孤單嗎？堂區生活是沉悶的、沒有意義的嗎？

堂區可不是一座空空的殿宇，卻是信友見證上主臨在，顯耀主榮的地方。

堂區裏是呈奉同一祭獻的基督徒團體，是同心合意祈禱的聚眾。

堂區裏是服務的接受者和施予者。信友在堂區裏彼此服務，互相扶持。大家也聯同一起幫助教外的兄弟姊妹。

堂區是充滿愛的地方。

沒有愛，祭獻只是浮誇的禮儀；祈禱只是空洞的言詞。

沒有愛，服務只是沒有靈魂的生物穿著一件美麗的外衣。

唯有愛，才能將基督新娘的亮光點燃，才能讓眾人看見她的光華。

無論你在堂區生活了多少日子，從今天起，正如岩石與海浪的嶄新關係，你也要對堂區有新的發現：有人曾為你禱告，也有人需要你代禱；有人為你付出辛勞，也有需要你出力之處；你會感受到基督的愛，然而有人也感受到你的愛。

願您每一天，都有新的發現－每一個新發現，都引領你走向主，走向愛。

不要怕！慷慨回應上主的召叫吧！為主作證，顯耀主榮，在愛中實踐愛！

反省在主日感恩祭和堂區活動中，我是否只抱著「赴會」的心態，還是「回家」相聚的心情？
我有否努力珍惜每一個認識堂區團體的機會？
我是否願意全心投入我的堂區，留意堂區的需要和發展，並藉著參與善會或活動，以愛和服務燃亮這個信仰團體？

重新發現「我」的堂區的具體行動

在互祝平安的時候，仔細地向對方致以由衷的微笑和祝福。
留意感恩祭程序及堂區活動，欣賞他人服務的每一個行動。
選取一個堂區善會，主動認識並加入成為一員，或主動參加服務。

聖經默想
「若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。」(若13:14-15)
「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」(若13:34-35)

２０１１年６月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！ (谷1:17) ─ 召叫、共融、使命基督徒團體的特質 ─ 共融 (按此收看VCD)

有一個冬天，一群刺蝟在嚴寒中，幸運地找到一個人類留下的火堆，於是這群刺蝟很想靠近火堆，取得溫暖。問題是，當每一隻刺蝟都走近火堆時，牠們身上的刺，就會刺傷身邊的同伴。於是，刺蝟小心奕奕地互相靠近，把自己的長刺移向其他刺蝟沒有尖刺的地方，終於，每隻刺蝟都能夠感受到火堆的溫暖，以及不再受傷。

這就是我們期望達到的共融圖象。

共融，就是所有信仰基督的人，一同手牽手，以基督為中心，從而獲得支持和溫暖，一同步向基督，實踐愛德。火堆象徵熱情、愛、溫暖，是美好的，不過，刺蝟的尖刺，就如同我們的缺點、偏見、批評和不足，往往在走向基督的途中，刺傷了其他同行者。

在教會的團體裡，我們也曾耳聞目睹不同意見者走向對立，因此對團體感到失望，甚至離開團體。為何彼此都是天父的子女，結果卻不能相容呢？如何可以讓我們成為共融的團體呢？我們可以向這些刺蝟學習一下：

首先要懂得互相接受。如果我們只看到對方的尖刺向自己刺過來，而沒有留意到，自己同樣也是滿身尖刺，自然會把對方視為異類。在團體中，每個人都有其長短，而我們需要的，是接納。

其次是空間。如果刺蝟要緊緊地黏在一起，那就每一隻都會傷痕累累。這裡的空間，可以包括不同的做事方式、見解、態度，而我們要能夠接受，每個人雖然都是天父的子女，卻又各是不同而獨立的人。

最後，要有愛。也許我們現在不能接受對方的做法，甚至需要指出對方的錯誤，但是要謹記，這仍然是出於愛的。因此，為團體的共融，聖奧思定的一句話，很值得我們銘記：在必要的事上，要合一；在懷疑的事上，要自由，在一切事上，要有愛德。

反省
在團體之中，我們是否太關注工作本身，而忽略了團體的靈修生活？
當團體中有成員與自己的意見不合，自己能否先作祈禱，再作了解，而不先加論斷？
在彌撒中誦念天主經時，我是否有足夠的熱情，認同每一個教友都是自己的兄弟姊妹？

實踐基督徒生活的具體行動

嘗試主動與團體／堂區中不太熟的教友打開話匣，作進一步的認識、交談。
當我聽到一些不合自己意思的意見時，不會立刻下判斷，反之從對方的角度去了解，多作交談和溝通？

聖經默想

我的意思是說，你們各自聲稱：我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法的，我是屬基督的。基督被分裂了嗎﹖難道保祿為你們被釘死在十字架上嗎﹖ (格前1：12-13)
就如身體只是一個，郤有許多肢體；身體所有的肢體雖多，仍是一個身體：基督也是這樣。(格前12：12)

２０１１年５月份「教友年」主日培育VCD

來跟隨我！(谷1:17) ─ 召叫、共融、使命
耶穌召叫我們成為他的信徒團體 ─ 按此收看VCD

曉明：「呀晞，昨天我遇到你媽媽。」
日晞：「噢！我很久沒有見過她了。」
曉明：「回家跟她吃吃飯吧。」
日晞：「不，她一定會準備很多食物，又囉囉唆唆的。」
曉明：「探望她，也不一定要吃飯，她很掛念你啊！」
日晞：「可是我忙得很呢！」
曉明：「那麼，給她打個電話聊幾句也好。」
日晞：「這些表面工夫大可不必，我心裏孝愛她就是了！」

心裏孝愛父母固然重要，但是沒有行動配合，這份孝心又如何能表達出來呢？日晞真的關心媽媽嗎？

對話中的「媽媽」和「家」好比「天主」和「教會」。有些教友因為「忙」而沒有參與教會的活動，甚至不參與感恩祭。他們對天主的愛又如何能完全的表達出來呢？他們真的愛天主嗎？

有些教友認為耶穌以他的寶血救贖了我們，我們獨個兒讀經和祈禱與天主保持著緊密的個人關係就可以了，為什麼還要與其他教友溝通交往，參與彌撒呢？

首先，耶穌並不是召叫一個人，而是一批門徒，使他們成為一個信仰團體，延續他的使命。況且耶穌說過：「我是真葡萄樹，你們是枝條。」枝條若不留在葡萄樹上，便會枯乾、死亡，無論如何不會再結出果子。教會不只是一個組織，而是耶穌的身體，是屬於耶穌基督的信徒團體，若教友離開了教會，就像枝條離開了葡萄樹一樣，乾枯而死。枝條與樹幹相連，也藉此與其他枝條相連，且不斷伸延。教友唯有歸屬於教會，與其他教友互相連結，彼此滋養，才能在團體的共融中，一起茁壯成長。

當我們領洗加入教會，教友彼此以兄弟姊妹相稱；不管甚麼民族、地位、或貧、或富，都藉著耶穌基督而合一，教會就是一個大家庭。家人的關係是不可分割的，在這大家庭中各人互助互愛，使每一位家庭成員均能感受到家的溫暖，在愛中成長；並各盡己力，把天主賦予我們的才能奉獻出來，實踐傳揚福音的使命，向世人彰顯基督家庭的愛，建設基督的身體。

反省

我是否覺得堂區及教會是我的家？
我是否願意開放自己，投身於團體中，與教會內兄弟姊妹互相關心扶持呢？
我是否因為「忙」而沒有關心堂區及教會的事務？

具體行動

好好規劃自己的時間表，不要因為「忙」而不參與感恩祭。
按照自己的能力和興趣，積極參與善會／信仰團體，使信仰得以成長，並善用天主給予我的恩賜，分擔教會工作。
以愛心相待弟兄姊妹，每天都為一位教友誠心祈禱。

聖經默想

「就如身體只是一個，卻有許多肢體；身體所有的肢體雖多，仍是一個身體：基督也是這樣。」（格前12:12）
我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」（若13: 34-35）